一座城池的命运
王新*
河西走廊西出嘉峪关之后,地势渐渐开阔起来。这种开阔,从地理空间上来看是呈放射状的。这种放射本能地意味着开放,意味着通达。事实上在很长一个历史时期,这一地段都是中原王朝经略西域的孔道和基地,每每西域遭逢时局危机,这里便成为平定乱事的前哨,消除隐患的桥头堡。而在更多的和平时期,这里又是万物齐备、商贾云集的旱码头。
今天的瓜州境内,历代古城遗址甚多,上点规模的据说就有六十余座,这当中南距县城65公里的锁阳城,无论从延续时间还是形制规模,都是其他遗址无法类比的。这样的汉唐古城遗址,甚至在全国都非常少见。而将它放在整个古代丝绸之路上来审视和考量的时候,它的意义又不同了——锁阳城地处河西走廊西端疏勒河冲积扇西缘,东入酒泉而达秦地,西接敦煌而通伊吾,南枕祁连而拒吐蕃,北扼玉关于双塔而控漠北。疏勒河自玉门而西流贯全境,涵育出一片亦耕亦牧的狭长绿洲。自汉代以来,这里一直是丝绸之路的颈项之地,在东西方文明的交汇中,扮演了十分重要的角色。
汉晋时期的瓜州,其地位已经十分重要,雄才大略的汉武帝为了张国臂掖,凿空西域,在河西走廊列四郡、据两关,沿北部一线筑长城,起烽燧,驻*设防,牢牢地控制了中原与西域的贸易通道,保证了丝绸之路的畅通,也使河西走廊进入了一段较长的安定期。公元前年,汉武帝下令在敦煌东去三百里的冥水之畔设立冥安县,移民垦植,筑城安境。这应该是锁阳城地区大规模农业开发的开始。古籍载“冥水北流入冥泽”,结合锁阳城西南东巴兔周边曾发现的青铜冶炼遗址、东面的玉门昌马到火烧沟一线大量古人类活动遗迹,不由使我想起庄子《逍遥游》的开篇:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏……是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”这北方的冥泽,不就是庄子笔下的“北冥”么。冥水出祁连而西北,南为古羌地,高原之上湖泊众多,北出沃野则汇为百里大泽。南冥北冥之间,相隔大山千重,只有这样的天高地阔之处,才应该是庄周逍遥神游的梦幻之地吧。
梳理手边史料,大致可以勾勒出锁阳城的历史沿革:汉代属敦煌郡冥安县地,西晋为晋昌县(郡),隋为常乐县,唐武德五年设瓜州郡于此。安史之乱后,吐蕃入侵河西走廊西部,瓜州于唐代宗大历十一年(公元年)陷落,后为敦煌张氏归义*收复管辖,又历经五代、宋初的曹氏归义*时期,于宋仁宗景佑三年(公元年)被西夏李元昊率*占领,在此设立西平监*司,仍名瓜州。明代更名苦峪城,宣德十年至正统六年(公元年)重修。成化八年(公元年)移哈密卫驻苦峪城。明末关闭嘉峪关后,苦峪城被废弃。到了清代,因古城周边盛产一种沙漠寄生植物锁阳,苦峪城又被当地人称为锁阳城,并一直沿用至今。
年6月,锁阳城遗址作为丝绸之路起始段和天山廊道路网中的遗产点,被联合国教科文组织列入世界遗产名录。古老的锁阳城文明才渐渐走出孤零零的考古学界,漫向公众视野。如今每年有数万人从全国甚至海外专程来此,领略古代边塞诗中蕴含的旷远,凭吊世事变迁中人类的足迹,体验生命中那份抚慰灵*的超然。作为一个出生并长期生活在疏勒河畔的“土著”,因为探究母亲河变迁的缘故,我曾经多次到访锁阳城遗址,并深深体会到了河流与人类文明相伴相生的命运。踏访古道关隘,寻觅边城坞嶂,几次走下来,便不得不为这片土地厚重的过往感叹——这是一座命运多舛的城池,如果不是过早地远离了疏勒河的眷顾,人走城废的大剧应该不会那么早上演。
去年7月,从天津远道而来的几位友人,寻访当年疏勒河畔的知青岁月。我一路驾车,带他们前往*花、官庄子、双塔、小宛等处逐点寻访。到了瓜州地界,锁阳城自然是不能不去的。于是,我在一个盛夏的早晨又一次来到了锁阳城。
锁阳城遗存主要包括锁阳城城址、塔尔寺遗址、古垦区和古渠道遗迹、墓葬群等。登上高处的观景点远眺,南面高地空阔辽远,远处的祁连山银冠耸峙,群峰逶迤。北面旷野纵深处,水泊湿地相连,草色湖光时隐时现,一派勃勃生机。城址周围天高地阔,苍茫幽远,几乎就是“一片孤城万仞山”的情景再现。
锁阳城由内城、外城及羊马城组成,外城呈不规则长方形,总面积约81万平方米。内城又可分为东、西二城,虽经千年风雨剥蚀,顶端仍可二马并行,当年雄风不减丝毫。四面城垣皆筑有马面,内城四角有完整的角墩,内城开四门,门前皆筑瓮城。内外城墙之间,有羊马城遗迹。羊马城、瓮城、马面、角墩与箭台等共同构成了古代边陲城市完整的防御体系。
古垦区与渠道遗迹分布于城址周围50平方公里的区域内,千年流沙也掩盖不住依然清晰完整的农田灌溉系统。这应该是古代长距离交通线上人类对自然环境改造和利用的经典范例。
在近两千年的历史进程中,锁阳城周边一直是多民族交流融合的平台,也是多种文化碰撞演进的熔炉。分布于遗址周边的莫高窟、榆林窟、东千佛洞、昌马石窟等石窟中的造像和壁画都生动地阐释了这一切。加上吐火罗等古人类活动遗迹在这一区域的分布,我更倾向于把这一现象称之为疏勒河文明。当然,这篇短文并不就这一话题展开阐述,但这必将引发我更多有关疏勒河文明的思考。
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